2014年1月16日 星期四

老子道德經第49章



「聖人常無心,以百姓心為心。
善者吾善之,不善者吾亦善之,德善。
信者吾信之,不信者吾亦信之,德信。
聖人在天下,歙歙為天下渾其心。
百姓皆注其耳目,聖人皆孩之。」

白話譯文:
聖人守著恆常大道,不偏私其心,以百姓之心為心。
良善之人我良善待之,不良善之人我亦以良善待之,我只直心行善罷了!
信實之人我信實待之,不信實之人我亦以信實待之,我只直心信實罷了!
聖人居於天下,翕合他的意志,天下渾合,其心自然無為。
百姓都敬畏而專注地聽聞,聖人當成孩兒般的呵怙著他們!

藥方:
直心行善,入於造化之源,不計較眼前的利害,此是真積德!
大道無私,只要讓開,天理自然彰顯,灑落工夫就此做去!
渾默之智,翕合其心,能止能觀,萬物自在自得!
放棄了權利的自我,心中常有別人,這樣才能有一超越的大我!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2013年12月31日 星期二

老子道德經第48章



「為學日益,為道日損,
損之又損,以至於無為;
無為而無不為。
取天下常以無事,
及其有事,不足以取天下。」

白話譯文:
「為學」旨在日益增進知見,「為道」重在日漸減損執著!
減損再減損,減損到無所造作,無所執著的境地;
無所造作、無所執著,便能無入不自得,自然而為。
順著自然常道,安寧無事,便能得到天下;
若是生事擾民,那便無法得到天下。

藥方:
渾默之智,無為天成,放得下,提得起,這樣才能做大事!
不要老往外去追逐,要回頭觀照自己;觀照自己,才能歇心!
做個管理者,最重要的是:不生事擾民,但要無事而有事!
不執著、不造作,只是當下活著!這就是生,就是活,活出意義,活出個自然天機!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2013年12月19日 星期四

老子道德經第47章



「不出戶,知天下;
不窺牖,見天道;
其出彌遠,其知彌少;
是以聖人不行而知,不見而名,不為而成。」

白話譯文:
不出門戶,知得天下大道;
不窺窗牖,見得天理自然;
那出離自身愈遠的,對大道的體會也就愈少;
因此,通達自然大道的聖人不往外追求,心中自有體會;
不往外窺探,言說自然明白;不造作執著,活動自然天成。

藥方:
認知是指向對象,但判斷總要回到自家心中,這就是「道」。
事物清楚了,還不夠,更重要的是心理要明白!明白就是踏實!
緊抓著,把事情做好了,那可真很累!放開它,事情自然天成,才是工夫!自然工夫!
不要沒命的努力,要安身立命!讓開!一切自然天成!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2013年12月10日 星期二

老子道德經第46章



「天下有道,卻走馬以糞;
天下無道,戎馬生於郊;
禍莫大於不知足,咎莫大於欲得;
故知足之足,常足矣!」

白話譯文:
天下有道,國泰民安,戰馬退回田野,耕種農作;
天下無道,戰亂不息,懷胎牝馬,只得生於郊野;
最大禍害莫過於不知足,最大罪咎莫過於貪欲掠奪;
由此看來,能迴心向內,體會原本富足,這才是永遠的富足!

藥方:
自然大道,原本富足,尋於本源,自在自得;一心向外,求不得,苦,奈何?
檢察心念:念頭!念頭!念要回頭,才有了時!念不回頭,執之成迷!迷而成惑,難解、難解!
欲望會生出力量,但這樣的力量往往會牽引出更大的毀滅性力量!可不慎哉!
知足常樂,樂在知足,這種滿盈的感覺,極為自在而可貴!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2013年11月28日 星期四

老子道德經第45章



「大成若缺,其用不弊;
大盈若沖,其用不窮;
大直若屈,大巧若辯,
躁勝寒,靜勝熱,
清靜為天下正。」

白話譯文:
大道之成,若有所缺,它的作用,永不衰敗!
大道滿盈,若有所虛,它的作用,永不窮歇!
大道平直,像是屈折;大道巧妙,像是愚拙;
大道善辯,像是口訥,
行動可以克服寒冷,安靜可以克服暑熱;
心神清靜方可以君臨天下。

藥方:
大道生於有餘,留有餘可以補不足,天地之大,有餘可以容物,可以延年!記得:不要做盡了!
真正會說話的人,話說出口,就要能回得來,這叫「訥」。
清靜是讓渾濁的澄明了,讓躁動的安住了;你的心自在了,事物也就找到他們的家!
留些愚拙給自己,一方面讓自己有變得聰明的可能,一方面讓別人有聰明的喜悅!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)