2014年4月25日 星期五

老子道德經第54章




「善建者不拔,善抱者不脫,子孫以祭祀不輟。
修之於身,其德乃真;
修之於家,其德乃餘;
修之於鄉,其德乃長;
修之於邦,其德乃豐;
修之於天下,其德乃普。
故以身觀身,以家觀家,以國觀國,以天下觀天下,
吾何以知天下之然哉,以此!」

白話譯文:
善於建立功業的人,必立下不拔之基;
善於抱持理想的人,必結成不解之緣,子子孫孫的祭祀永不中輟。
自然大道,用來治理自身,內具德性,日漸真實;
自然大道,用來治理家庭,內具德性,充實有餘;
自然大道,用來治理城鄉,內具德性,日漸長成;
自然大道,用來治理邦國,內具德性,日漸豐盛;
自然大道,用來治理天下,內具德性,日漸普遍;
如此看來,這叫「以身觀身,以家觀家,以國觀國,以天下觀天下」
我何以知道天下是怎麼樣的呢,就用以上所說的大道之觀啊!

藥方:
大道之治重在如其所如,觀復其身,讓他自己生長!
「觀」是對比而視,是清靜的觀賞,是如其所如的讓它生長!
能放得開,他才能生長,給他天地,比給他什麼都重要!
不必太關心他,把「關心」轉成「開心」,開開心心的,自在的生長!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2014年4月16日 星期三

老子道德經第53章




「使我介然有知,行於大道,唯施是畏。
大道甚夷,而民好徑。
朝甚除,田甚蕪,倉甚虛,
服文采,帶利劍,厭飲食,貨財有餘,
是謂盜夸,非道也哉!」

白話譯文:
要說我有清楚而明白的認知,那是:行走大道,最所擔心的卻是歧出邪路。
大道何等平坦,但人民總喜歡險僻的小徑。
朝廷宮宇,何等華麗;田園郊野,何等荒蕪!糧倉國庫,何等空虛!
身穿文綵華服,手帶銳利寶劍,饜足了山珍海味,財貨蓄積有餘,
像這樣叫做強盜頭子,不合乎「大道」的啊!

藥方:
不要以為平坦無奇,就沒什麼,要知道「沒什麼」,那才能入於大道之門!
那些有權有力的人,總在歷史的浪頭上,浪生浪死,沒幾個可以成為中流砥柱的!
小草的哲學是:小人物,但生命卻是莊嚴的;大人物可能恰好相反!
大道在平正無奇,不在華麗文綵!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2014年3月14日 星期五

老子道德經第52章



「天下有始,以為天下母。
既得其母,以知其子,
既知其子,復守其母;沒身不殆。
塞其兌,閉其門,終身不勤。
開其兌,濟其事,終身不救。
見小曰明,守柔曰強,
用其光,復歸其明;
無遺身殃,是謂習常。」

白話譯文:
天下有其本源,並以此本源做為天下的母親。
既已體會得此天地的本源,便可憑藉此來認知萬物。
既已認知萬物,又回來守著那本源;直到老逝都不會有什危險!
阻塞那向外追逐的感官,關閉向外執著的認知,終其一身都不會困竭!
打開了向外追逐的感官,促就了外在紛擾的事物,終其一身都難以救治!
見得隱微之幾,才叫智慧;保守柔弱,才是強者;
用得外現的亮光,當得歸復內在的靈明;
才不會遺給自己禍殃,這叫做習於常道,因任自然!

藥方:
回到本源,一切就好處理,一切危險都可以度過!
打開感官、開啟執著,心向外奔馳,這世界一時間美麗起來;但很快就得衰頹!
常道是有往有復、有來有去的,一個存在事物能如此出入自得,那也就合乎道了!
亮光照人而慴人,靈明照人而自照,因為自照,所以明白動人!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2014年2月10日 星期一

老子道德經第51章


「道生之,德蓄之,物形之,勢成之。是以萬物莫不遵道而貴德。
道之生,德之貴,夫莫之命而常自然。
故道生之,德蓄之,長之育之,亭之毒之,養之覆之。
生而弗有,為而弗恃,長而弗宰,是謂玄德。」

白話譯文:
自然大道,創生天地,
內具本性,蓄涵其中,
存在事物,形著其體,
事物相接,造成時勢。
如此說來,存在萬物沒有不遵從自然大道,而以內具德性為貴的。
自然大道的創生,內具德性的蓄涵,不經賦予與命令,就只是自然無為而已!
正因自然大道,創生天地,
內具本性,蓄涵其中,
就如此生長、如此發育,如此結籽,如此成熟,
就如此養育萬物,懷養萬物。
自然大道生育萬物,而不據為己有;
自然大道助成萬物,而不矜恃其功;
自然大道成長萬物,而不主宰控制;
這就叫做玄遠幽妙之德啊!

藥方:
存在的事物必有其根源,必有其本性,根源叫「道」,本性叫「德」,如其根源、本性,就叫「道德」。
不要在末端的事勢用工夫,而要在根源的本性上好好生長。
道理、道理,因道成理,事勢、事勢,因事成勢!道理優先,事勢在後!
用認知去定住,用智慧去觀照,用德性去成全,用大道去銷融!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)

2014年1月28日 星期二

老子道德經第50章



「出生入死,生之徒,十有三;
死之徒,十有三;人之生,動之死地,亦十有三。
夫何故?以其生生之厚。
蓋聞善攝生者,陸行不遇兕虎,入軍不被甲兵,
兕無所投其角,虎無所措其爪,兵無所容其刃,
夫何故?以其無死地!」

白話譯文:
出而為生,入而為死,生存之途徑,十之有三,
死亡之途徑,亦十之有三;人為了謀生,行動而墮入死地的,也十之有三。這是何故呢?因為他為了生命謀生太豐厚了!
據聞善於攝養生命的人,在陸地行走不會遇見兕牛老虎,入軍作戰也不會為甲兵所傷;
兕牛用不上牠的角,老虎用不上牠的爪,士兵用不上他的刀刃,
這是何故呢?只因為這個人不露殺機,沒有致死之地啊!

藥方:
生命的特質就是它自己有他的生、他的命,因此不能太奢求,也不能太用心,要渾默些、放得下,往往好過活!
「生命」、「生命」,有「生」,有「命」,「生」是創造,「命」是限制,正視「命」,才有得「生」。
藏其殺機,不如消化殺氣,化得了殺氣,就可以「無死地」,就可以「保生」!
「處所情境」就是「天地」,有天有地,便是道理,便是生命之所寄!



(文:載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授)