「上德不德，是以有德。
下德不失德，是以無德。
上德，無為而無以為；
下德，為之而有以為；
上仁為之而無以為。
上義為之而有以為。
上禮為之而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而後德，失德而後仁，失仁而後義，失義而後禮；
夫禮者，忠信之薄，而亂之首。
前識者，道之華，而愚之始。
是以大丈夫處其厚，不居其薄，
處其實，不居其華，故去彼取此。
白話譯文：
至上之德，不執著此德，正因如此，擁有這德性。
俗下之德，執持不失此德，正因如此，丟失了這德性。
至上之德，自然無為而且也不為什目的而為；
俗下之德，勉力有為而且是為了目的而為；
至上之仁，純只感通之為，不為什目的而為；
至上之義，勉力為之，這是為了目的而為。
至上之禮，勉力為之，卻沒得恰當回應，就拉著臂膀而勉強將就他。
如此看來，失去了大道之源，而後只好強調內在德性；失去了內在德性，而後只好強調感通之仁；
失去了感通之仁，而後只好強調正義法則；失去了正義法則，而後只好強調禮儀規範。
那強調禮儀規範的，正可見忠誠、信實已然澆薄，禍亂災害，已然開始！
預先測度未來，只見得大道的表象，這是人們愚昧之始啊！
因此，大丈夫寧可居處忠信之厚，不願居處禮文之薄！
寧可居處純樸之實，不願居處浮泛之華，因此寧可去華薄，而取厚實！
藥方：
「道」是有人起個頭，帶著你走，這人是誰，是你胸中的主。
「德」是依正直的心來做，直入本源，不必罣礙！
「仁」是彼此真誠相感、相應，融合為一體。
「義」是自我要求完善，做成規則，戮力為之。
回得本源，一切自在、自然！純樸的力量最大！
（文：載自《老子道德經》新譯暨「心靈藥方」 著者:林安梧教授）
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